Hvad mænd kan lide hos mænd: et argument fra 1902

{h1}

Redaktørens bemærkning: Den følgende artikel dukkede op i et udgave af Cosmopolitan Magazine fra 1902 (som startede som et familiemagasin af høj kvalitet, inden det blev en kvindeklud). Jeg synes, det rejser et interessant spørgsmål: Hvad kan mænd lide eller beundre hos andre mænd? Mange artikler i disse dage handler om, hvad mænd finder attraktive hos kvinder, eller hvad kvinder finder attraktive hos mænd, men sjældent diskuteret er de kvaliteter, som mænd respekterer og beundrer i hinanden. Det ser ud til, at mænd slags intuitivt ved, hvilke træk vi respekterer hos andre mænd, men vi kan ofte ikke formulere dem. Denne artikel forsøger at sætte ord på sådanne tanker.


Jeg ville være nysgerrig efter at vide, om de samme træk, som forfatteren fandt bemærkelsesværdigt hos mænd for over 100 år siden, stadig er dem, som moderne mænd beundrer i hinanden. Hvilke træk vil du udelade eller tilføje i? Del i kommentarerne!

Husk, når du læser denne artikel det det blev skrevet i 1902. Så forfatteren har nogle meninger, der kan fornærme moderne følelser. Selvom mænd efter min mening beundrer mænd, der ikke bliver fornærmet af ting, men som simpelthen er i stand til at udtrykke deres uenighed og støtte deres uenighed gennem velbegrundede argumenter.


“Hvad mænd kan lide hos mænd”
Af Rafford Pyke
Cosmopolitan MagazineAugust 1902

Hvis du skulle bede den gennemsnitlige mand om at fortælle dig lige, hvilke kvaliteter han kan lide hos andre mænd, ville han sandsynligvis skænke en hel del over sit svar. Hans første impuls ville være at sige: 'Åh, jeg ved det ikke!' som hos mænd er en praktisk formel til at undgå tanke på uventede eller (for dem) uinteressante emner. Lidt senere, efter at have vendt sagen om i hans sind, ville han give dig et katalog over kvaliteter, som han ville være villig til at sværge til. Hans liste ville imidlertid have en stærk lighed med 'hundrede-bedste-bog' -listerne, der gjorde mine personer, der oprigtigt tror, ​​at de udtrykker deres egne litterære præferencer, men som faktisk forkæler lidt intellektuel stilling. Ligesom disse individer nævner de bøger, som de føler, de burde nyde at læse snarere end dem, som de virkelig læser, så vil den gennemsnitlige mand nævne et antal kvaliteter, som han mener, han kan lide, snarere end dem, som han faktisk i hjertet af hjertet kan lide.


I tilfælde af en, der forsøger at tælle de egenskaber, som han beundrer hos andre mænd, er denne form for svar ikke oprigtig. Selvom det er mangelfuldt og i det væsentlige usant, er manden selv ganske ubevidst om det faktum. Unøjagtigheden af ​​hans svar kommer virkelig fra hans manglende evne til at analysere sine egne præferencer. Den typiske mand er mærkeligt mangelfuld i en evne til selvanalyse. Han bruger sjældent nogen seriøs tanke til oprindelsen af ​​hans meninger, den afgørende faktor i hans domme, den ultimative kilde til hans ønsker eller de skjulte kilder til hans motiver. I alt, hvad der vedrører den ydre og materielle verden, observerer han kløgtigt, begrunder logisk og handler effektivt; men spørg ham om fænomenerne i den indre verden - hans eget Egos verden - og han er fortvivlet og hjælpeløs. Dette generer han aldrig hovedet på, og når du forhører ham nøje og ikke lader ham udskyde dig med lette generaliteter, bliver han forvirret og endelig foragtelig, hvis ikke faktisk vred. Han begynder så mistænkt for, at du bare er lidt ”queer”; og hvis han kender dig godt nok til at være ret ærlig med dig, vil han stigmatisere dine psykologiske undersøgelser som 'rådne' ...



Så når du spørger en mand, hvad det er, han bedst kan lide hos andre mænd, finder du ham fuldstændig ude af stand til at give dig noget tilfredsstillende svar. ...


[Jeg vil ikke rydde jorden lidt, hvis vi først opdager, hvad det er, som mænd ikke kan lide mænd.

Jeg formoder, at enhver mand, der er en mand ville let være enig i, at han ikke kan lide en 'Sissy'; men det er tvivlsomt, om de fleste mennesker kunne give off-hand en virkelig omfattende definition af, hvad en Sissy virkelig er ...


Emnet Sissyisme er virkelig meget interessant - først fordi der er så mange Sissies i verden, og for det andet fordi kun et meget lille antal af dem normalt anerkendes som værende sådan. Derfor kan det være værd at give lidt plads til Sissyisme her og betragte den i en videnskabelig ånd, da den i det mindste negativt har en bestemt betydning for emnet for denne artikel.

De fleste mennesker, når de tænker på Sissies, har et mentalt billede foran sig, som let kan beskrives. En slank, ungdommelig skikkelse, glat ansigt, lidt ledig i ansigtets udtryk, med lyst hår og ret lyseblå øjne lidt bredt fra hinanden; en stemme, der ikke nødvendigvis er svag, men mangler dørklokke, resonans, bæreevne. Munden er usikker, og læberne er ufuldstændigt lukkede. Hagen smalner lidt væk. Skulderhældningen, ikke med den ejendommelige hældning og hængning, der ofte ledsager stor fysisk styrke, som vist i den berømte statue af Farnese Hercules, men skrånende lige ned, så medmindre de er videnskabeligt polstret af Sissys skrædder, giver de næppe dig effekten af ​​at være skuldre. Halsen er normalt lang, og Adamsæble eller Adams æble vil meget sandsynligt være mærkbar. Hænder og fødder er ofte store; eller hvis det ikke er stort, ikke særlig godt komprimeret og samlet, men giver en generel følelse af at de er mere eller mindre ufuldkomne. Sådan er de vigtigste fysiske egenskaber for en bestemt slags Sissy.


I andre henseender kan hans træk let skitseres og genkendes. Han er høflig og temmelig ivrig efter at behage. Han ønsker altid at gøre det, der tilfældigvis er det rigtige til enhver tid. Han ville aldrig tænke på at starte noget nyt eller starte i et nyt og uventet forløb. Han kan meget godt lide at være sammen med damer, og damer som ham - på en måde. Han er en meget nyttig skabning og absolut harmløs, beregnet af Providence til at bære emballager og tæpper, bestille vogne, levere teaterbilletter, blomster, bon-bons, opera-kasser og fire-i-hænder, i henhold til hans midler og den stilling, som han besidder. Han kalder regelmæssigt på en pige og faktisk alle de piger, han kender, og han vil holde det op i årevis, og det vil aldrig betyde noget for ham eller dem, for han er i det væsentlige en tam kat ... Han er virkelig en uundværlig person i vores moderne liv; for det er ønskeligt, at unge kvinder skal have en mandlig skabning til at hente og bære - en der vil gøre det hele for blot at nyde tjenesten, og som aldrig vil agitere dem og uro dem eller få dem til at føle det nødvendigt at være på deres vagt. Det bedste billede af en denne specielle type Sissy, måske en smule idealiseret, er det, der er tegnet af Henry James i hans lækre historie, 'En international episode.' Gå til siderne, så finder du der et sublimeret portræt af en Sissy, i karakteren, der bærer det subtilt ondskabsfulde og udtryksfulde navn Willie Woodley.

Men denne Sissy har ingen særlig interesse for filosofiske studerende i menneskelivet. Han er blot en noget spændende ung person, der ikke tæller. Mænd ler måske af ham; alligevel har han ikke tilstrækkelig konsekvens til, at han ikke kan lide aktivt. Den sande Sissy, der aldrig endnu er klassificeret som sådan, er manden i enhver alder eller ethvert eksternt udseende, der af visse fysiske grunde altid inspirerer dig med en vag, men uoverstigelig følelse af ubehag. Han behøver slet ikke være en fysisk svagmand. Det mest perfekte eksemplar af denne type, som jeg nogensinde har set, var en mand over 6 meter i højden, med kraftig opbygning og med torso af en gladiator. Da du så ham første gang, sagde du til dig selv: 'Her er en mand!' Alligevel var han en Sissy alligevel. Naturen havde bare spottet ham ved at give ham en tilstedeværelse som hans. På bagsiden af ​​hans tyver og sener, bag på hans brede bryst og massive hoved, boede der en Sissy-soul, og enhver mand og kvinde, som lærte ham at kende, følte det af et uretfærdigt instinkt. Jeg stødte aldrig på en så slående illustration af sind og krops relative betydning. Da han talte, udtalte han intet andet end inanities. Da han lo, skjulte lyden et fnise. Da han var vred, skældte han ud som en kvindelig kvinde. Da han blev såret, klynkede han. Da han var tilfreds, simplede han. Uanset hvad han gjorde eller sagde eller tænkte, var han altid flad. Denne slags Sissy er den slags, som mænd ikke kan lide - og kvinder også; og grunden til det, når du kommer til den sidste analyse, er at han i alt er på en eller anden måde ufuldstændig. Han prøver at gøre som andre, og alligevel ringer han aldrig helt sandt. Hos mænd bestræber han sig på at antage en luft af mandighed, og de griner af ham eller ellers undgår ham. Han famler altid efter noget, som han aldrig finder. Med kvinder bestræber han sig på at inddrage sig selv, og de har ondt af det. Han er kyllinghjertet, kold og bange. Han vil gerne betragtes som farlig - en rive, en verdensmand, en fyr, til viveur - og når han nerver sig til et stykke småting, løber han rundt om kælerne, skønt han hele tiden ryster indvendigt, for at de forkerte aldrig skulle høre det. Han tør ikke driste sig, men han vover sig på alle mulige ubehagelige små fortroligheder - den furtive klem af hænderne, armens pres, den snegling og leering, som han anser for sikker og alligevel fremmer et ry for tapperhed. Han er af gaden masherklasse, kun for ham betyder det intet, for hans blod er vand. Hvor kvinder hader ham! De vil altid, i deres hjertes hjerter, tilgive en mand, der er imponerende overbold, selvom de stadig lukte ham fra deres nærværelse; men en Sissy med sin slappe, svage, skøre efterligning af en ild, som han aldrig følte, påvirker dem med en slags moralsk kvalme. Intet, som han prøver at være, kan han lykkes med at være. Han prøver at være vittig og er kun flad; han prøver at være dyb og er kun platitudinøs; han prøver at være dristig og er kun fræk han prøver at være ivrig og er kun stødende. Som jeg sagde før, repræsenterer han en vis intellektuel og åndelig ufuldstændighed, hvor den normale mand oplever en mest intens afstødelse.


De træk, som denne type Sissy mangler mest, er de træk, som mænd mest kan lide hos mænd. Og alligevel er dette en meget negativ beskrivelse. Desuden skal vi skelne mellem den mand, der blot er 'populær' hos andre, og den mand, der virkelig er ønsket, den mand, som andre mænd vil gå ikke kun i deres joviale humør, men også i deres seriøse, den mand, for hvem de vil ofre, og hvis venskab de virkelig er stolte af. Mange en mand med lette manerer med en hensynsløs, skødesløs, hjertelig luft er populær. Han har den gave at hente bekendte ved hver tur, underholde dem, gøre sig kendt som en 'god fyr'. Alligevel er al denne slags ting overfladisk. Inderst inde skal der være noget mere grundlæggende, for at en mand kan forstå og holde i andres hjerter. Disse vitale egenskaber er få i antal, og med undtagelse af kun en behøver de ikke meget mere end blot en omtale.

Først og fremmest skal en mand være, hvad andre mænd kalder 'firkantet' - hvilket indebærer, at han skal have en følelse af ære. Dette betyder så meget i forholdet mellem mænd og mænd. Fra kvinder forventer de det ikke, i det mindste i den fulde forstand - en mands forstand; men det er selve hjørnestenen i venskab blandt mænd. For det betyder ikke, at man kun skal være tro mod sine venner, men i en vis forstand dem, der ikke er hans venner, som endog muligvis er hans fjender. Fair play og strenghed i spillet er et maskulin ideal; og mænd vil stole på og lide og ære dem, der lever op til dets strenge krav. Grundlaget for det hele er retfærdighed - den mest maskuline af dyder og den eneste, som ingen kvinde nogensinde havde del i. Nogle kvinder har været generøse, og mange har været modige og kloge og selvfornægtende, men der har aldrig levet en kvinde, der var helt retfærdig. Retfærdighed, ligegyldig, klar øjne, højeste over fordomme og lidenskab - dette er Guds gave til mennesket alene, og mennesket alene kan føle, hvor pragtfuldt og sublimt det er.

Allieret med det er rimelighed, en anden dyd, der appellerer til mænd, når de findes hos andre mænd. Det involverer en række relaterede kvaliteter og mest af alt en sans for humor, der kaster et klart lys over så mange vanskeligheder og sætter tingene i deres sande proportioner og viser, hvor små de små ting virkelig er. Rimelighed er livets smøremiddel, da manglen på det er irriterende. Ingen anden dyd kan helt kompensere for fraværet af denne rimelighed; og den, der har kvaliteten, er en, til hvem alle mennesker vil blive trukket som af en magnet.

Så er der mod, uden hvilket mennesket ikke er et menneske; og generøsitet, som virkelig er et element af rimelighed; og med disse forbedrer beskedenhed, som, selv om den stille skjuler de andre træk, i sidste ende deres værdi og øger den charme, de besidder. Og værdighed, som mange ikke ville nævne eller tænke på, er et meget vigtigt element i karakteren af ​​den mand, som andre mænd bedst kan lide. For værdighed skal ikke forveksles med dens forfalskninger - med stivhed eller pompositet eller endda med reserve. Det er berøringen af ​​selvrespekt, der findes i enhver fin karakter, og som aldrig er bevidst selvsikker, men som selv den mest skødesløse ånd kan føle og genkende. Ingen virkelig stor mand manglede det nogensinde; og intet menneske har nogensinde følt det at være andet end et krav på hans smag. For det betyder, at der et sted findes en barriere, som ingen kan passere, en barriere, der lukker vejen til en menneskesjæls helligdom. Og mænd respekterer dette, og uden respekt er der ikke noget der holder.

Den sidste af alle de kvaliteter, som mænd kan lide mest hos mænd, er én, men få er bevidste, selv når de føler dens indflydelse. Vi har set, at mænd ikke kan lide spænding. De gør. Men i mænds natur, som andre mænd kan lide bedst, er der altid at spore et strejf af noget, der er feminint. Det er som en tråd af sølv, der er vævet i et nyttigt stof, der glimter midt i den almindelige, stærke struktur på nettet, ikke særlig mærkbar og alligevel blot giver et strejf af skønhed til helheden. Denne feminine kvalitet hos mennesket giver karakteren finhed. Intellektuelt betyder det intuition, følsomhed over for alle indtryk og det fantasifulde element, der belyser sindets mørke steder og viser vejen til stor præstation. Temperamentelt betegner det mildhed og ømhed, som er det perfekte supplement til styrke. Det er til mænd, der har denne sidste og fineste gave, at andre mænd siden historiens start ikke alene har givet deres smag, men deres tjeneste, deres hengivenhed og deres liv.

Hvad er så konklusionen? Mænd kan lide disse træk hos mænd: den ære, der adler; den retfærdighed, der forsikrer retten; rimeligheden, der blødgør og tydeliggør; modet, der proklamerer virilitet det generøse instinkt, der foragter al ondskab; den beskedenhed, der ikke kan prale af; den værdighed, der vinder respekt; finhed og ømhed, der kender og føler. Men når man tænker på det nøje, må han ikke sammenfatte det i en enkelt sætning og acceptere det som sandhed, at alle mennesker kan lide en herre?