8 Interessante (og sindssyge) mandlige ritualer fra passager fra hele verden

{h1}

Kernen i den moderne mandskabskrise er forlængelsen af ​​ungdomsårene, en drengedom, der strækker sig over en længere og længere periode. Når man engang troede at skulle ende i en mands 20'ere, udvider mænd deres ungdomsår til deres 30'ere og i nogle særligt triste tilfælde deres 40'ere.


Men på nogle måder er det ikke deres skyld. Det er skyld i en kultur, hvor overgangsritualer er næsten forsvundet og efterlader mænd i drift og tabt, aldrig sikker på hvornår og om de er blevet mænd. Dagens mænd mangler et samfund af mænd for at indlede dem til manddom og anerkende deres nye status.

På tværs af tid og sted har kulturer iboende forstået, at mænd uden vanskelige markører på rejsen til manddom har svært ved at gøre overgangen og kan flyde på ubestemt tid. Således blev overgangsritualer klart afgrænset i næsten enhver kultur som en af ​​samfundets vigtigste ritualer.


Mens næsten enhver kultur havde et overgangsritual, eksisterede der en stor mangfoldighed i, hvad disse ceremonier bestod af. Den røde tråd var en oplevelse, der involverede følelsesmæssig og fysisk smerte og krævede, at en dreng bestod manddomstesten: at vise mod, udholdenhed og evnen til at kontrollere ens følelser.

Følgende er et par af de interessante (læs: vanvittige og vanvittige) ritualer, der eksisterede (og i nogle tilfælde stadig eksisterer) rundt om i verden. Mens de er ret stødende over for vores moderne, vestlige følsomhed, blev hver født af forskellige kulturs tro på, hvad der gjorde en mand, en mand. Og du troede, at din Bar Mitzah var stressende.


Vanuatu Land Diving

Tribal mand gør land dykning fra mur af kufferter.



Bungee jumping er for wusses ... i det mindste sammenlignet med de mænd, der bor i Vanuatu, en lille ø-nation midt i det sydlige Stillehav. Her finder mændene sted i et årligt høstritual kaldet Land Diving.


Omkring april eller maj bygger landsbyer rå trætårne, der når en højde på 100 fod eller mere. Når tårnet er afsluttet, vil nogle få mænd melde sig frivilligt til at skalere det. Mændene binder derefter et vinstok først på en platform på tårnet og derefter omkring deres ankler. Mændene kalder alt det mod, de har, og dykker ned fra platformen først. Dykkerne når hastigheder på 45 miles i timen, da de styrter ned til jorden.

Målet med springet er at lande så tæt på jorden, at dykkers skuldre berører jorden. Enhver fejlberegning på vinstoksens længde betyder enten alvorlig personskade eller død.


Landdykning blandt Vanuatus går næsten 15 århundreder tilbage. Formålet med ritualet er dobbelt. For det første udføres det som et offer til deres guder for at sikre en rigelig yamafgrøde. For det andet tjener det som en overgangsritual for at indlede stammens drenge til manddom. Drenge helt ned til fem år vil deltage i ritualet, der ofte forud for omskæring. Drengene starter med at hoppe lavt, men vil arbejde sig op, når de bliver ældre. Jo højere en mand går, jo mandligere betragtes han af stammen.

Se dykkerne springe ind i manddommen:


Mardudjara Aborigines Subincision

Tribal mænd, der spiller oprindelige illustration.


Overgangsritualet fra drengedom til manddom hos de australske Mardudjara Aborigines består af to dele: omskæring og underindsnit. Ved du ikke, hvad underindsnit er? Læs videre. Du vil blinke af smerte.

Når en aboriginer dreng er voksen, normalt omkring 15 eller 16, vil stammens ældste føre drengen til en ild og lade ham ligge ved siden af ​​den. Stammemedlemmer omgiver drengen, mens de synger og danser. En anden gruppe mænd, kaldet sørgende, græder og græder, mens omskærelsen udføres.

Stammens ældste med ansvar for omskæring sidder oven på drengens bryst mod hans penis. Han trækker forhuden op og vrider den, så den kan afskæres. To mænd skiftes skifte forhuden med knive, som de har gennemsyret af magiske kvaliteter. Drengen bider ned på en boomerang, mens operationen finder sted.

Når omskæringen er afsluttet, knæ drengen på et skjold, der er placeret over ilden, så røg kan stige op og rense hans sår.

Mens drengen sidder der fortvivlet og har smerte, fortæller stammens ældste ham at åbne munden og sluge noget ”godt kød” uden at tygge det. Det 'gode kød' er faktisk drengens nyhudede forhud. Efter at han har slugt et stykke af sin egen wiener, bliver drengen fortalt, at han har spist 'sin egen dreng', og at den nu vil vokse inde i ham og gøre ham stærk.

Nu kommer anden del af indvielsen - underindsnittet. Et par måneder efter omskærelsen tager stammens ældste den unge mand igen til ild. En ældste sidder på drengens bryst og tager fat på drengens penis. Igen er der sangere og mænd, der sørger ved ceremonien. En lille træstang indsættes i urinrøret for at fungere som underlag for kniven. Operatøren tager derefter en kniv og splittes på undersiden af ​​penis fra frenulum (under penishovedet) til nær pungen.

Efter underindsnittet står drengen over ilden og lader sit blod dryppe ned i det. Fra nu af bliver drengen nødt til at sidde på huk, når han vandrer, ligesom en kvinde. Faktisk hævder nogle antropologer, at underindsnitceremonien er gjort for at simulere menstruation, så mænd kan sympatisere med stammens hunner.

Mardudjara-ceremonierne er langsomt forsvundet, da kontakten med den moderne verden er steget, og hver efterfølgende generation bliver mindre villig til at lave en snack af deres forhud.

Hamar Ko Jumping

En stammemand, der spiller hamerko, der hopper i stamme.

Forestil dig at sidde ned med din kærestes far til bede om hans datters hånd i ægteskab. Du er nervøs. Sved samles på din pande. Du laver smalltalk, men endelig formår du at få spørgsmålet ud, mens din stemme revner.

Faderen svarer: ”Sikker på! Men du bliver først nødt til at hoppe over nogle køer. ”

Hvis du er en mand, der bor i Hamar-stammen i Etiopien, er det præcis, hvad du bliver nødt til at gennemgå, før du kan blive trukket. For at blive mand skal du hoppe over en flok kvæg.

Ceremonien starter med stammens unge piger, der hopper sammen. Normalt er disse piger slægtninge eller gode venner af drengen, der er ved at blive indviet til manddom. Deres metalsmykker klinker og klemmer i et rytmisk slag. Pigerne hopper mod maza - mænd, der allerede har gennemgået overgangsritualet - og giver dem en grøn pind. Mændene bruger denne grønne pind til at piske bag pigernes ryg, mens de fortsætter med at hoppe op og ned. Surring fortsætter, indtil blod trækkes. Når mændene er færdige, bøjer pigerne sig for dem og hopper væk. De ar, der dannes, viser, at kvinderne udholdt smerte for de indviede under hans overgang til manddom.

Efter piskeceremonien danner stammen en cirkel omkring en flok kvæg. At synge og synge fylder luften. Fire af de største tyre er opstillet side om side. For at ceremonien skal være gyldig, skal tyre kastreres. Den indviede bringes til kvæget, nøgen bortset fra et par snore, han bærer rundt om brystet. Drengen skal hoppe på den første tyr og derefter løbe frem og tilbage over kvægets ryg tre gange. Når han er færdig, kommer der et råb, og drengen er en mazaeller mand.

Den gamle spartanske helot-drab

Spartansk helot illustration.

For gamle spartanere var det kun at blive soldat at blive soldat. Militær træning begyndte i en alder af syv, da drenge blev taget fra deres familier og anbragt i Agoge system. I de næste 10 år lærte spartanske drenge de færdigheder, der var nødvendige for at blive en uddannet drabsmaskine.

Da en spartansk ungdom blev 18 år, afsluttede han sin træning. For at tage eksamen og blive anerkendt som en mand i sit samfund, måtte drengen gennemgå en grusom overgangsritual kaldet krypt. Den unge mand ville blive sendt til landet med kun en kniv og hans forstand. Hans objekt? At dræbe så mange statsejede slaver, kaldet heloter, uden at blive opdaget og vende tilbage til sin skole i et stykke. De unge mænd gemte sig ofte om dagen og fremsatte deres angreb om natten. For at fuldføre denne overgangsritual med succes måtte den unge mand påkalde sig al den træning, han fik i Agoge.

Efter en vellykket afslutning af krypteia forventedes en spartansk mand at gifte sig og fortsætte med at dræbe for staten.

Satere-Mawe Bullet Ant Glove

Mænd, der holder kuglemyrshandske i hænderne.

Dybt i hjertet af det brasilianske Amazonas bor Satere-Mawe-stammen. For at blive mand i Satere-Mawe skal en dreng stikke hånden i en handske vævet med kuglemyrer og modstå deres brod i mere end 10 minutter uden at lave en lyd.

Ifølge Schmidt Sting Index, kuglemyren har den mest smertefulde brod i myreverdenen. Det beskrives som 'bølger af bankende, alt, der spiser smerte', der fortsætter i over 24 timer. Faktisk kalder lokalbefolkningen myren, myr fireogtyve fordi smerten fra brodden varer 24 timer.

Nu hvis brodden fra en kuglemyr er så smertefuld, forestil dig den smerte, du ville opleve, hvis du tager en handske på, der udelukkende er lavet af forbandede kuglemyrer.

For at fremstille handsken slår stammefolkene kuglemyrerne ud med et naturligt beroligende middel. Mens myrerne er føjelige, fortsætter de ældste med at lave deres torturindretning ved at væve myrerne i en handske lavet af blade med myrernes stingers vendt indad.

Når myrerne genvinder bevidstheden, tager drengene på handskerne og står over for 10 minutters rent, uforfalsket helvede. De store mængder gift, som drengen modtager under prøvelsen, vil lamme hans arm midlertidigt og lade ham ryste ukontrollabelt i flere dage.

Dette er heller ikke en engangsaftale. En ung dreng kan være nødt til at stikke hånden i kuglemyren handske flere gange, før han betragtes som en mand. Hver gang han oplever prøvelser, er formålet at forblive så stille som muligt. Det er en test af mandig udholdenhed og stoicisme, der er nødvendig for at være effektive krigere for stammen.

Se det i aktion:

Maasai Warrior Passage

Masai stamme drenge stående i ørkenen.

Maasai i Kenya og Tanzania har en række overgangsritualer, der fører drenge ind i manddom. Hvert 10. eller 15. år vil en ny krigerklasse blive indviet i stammen. Drenge mellem 10 og 20 år samles fra hele landet. Snesevis af huse er bygget, der vil tjene som indvielsessted. Natten før ceremonien sover drengene udenfor i skoven. Ved daggry vender de tilbage til den lille midlertidige gård for en dag med sang og dans. De drikker en blanding af mælk, ko-blod og alkohol og spiser bunker og bunker kød. Efter festlighederne er drenge, der er i alderen (12-16), klar til at blive omskåret.

Det Emuratare er den vigtigste ceremoni i en Maasai-drengs liv. Når stammen først er omskåret, vil han betragte ham som en mand, kriger og beskytter af sin landsby. Når den unge mand finder vej til de steder, hvor de ældste omskærer ham, vil venner og familiemedlemmer håne drengen ved at sige ting som 'Hvis du snurrer, vil vi fornægte dig.' Maasai værdsætter tapperhed i deres krigere, og omskærelsen er en drengs første måde at bevise sit mod på, selv i alvorlig smerte. Det tager omkring 3 måneder for omskæringen at heles, og i løbet af den tid bærer de unge mænd sort tøj og bor i hytter bygget af landsbyens kvinder. Masai-drengen er nu kriger.

I de næste 10 år bor de unge mænd sammen i en Emanyatta, eller krigere lejr. Der lærer de kamp, ​​oratorium og dyrehold. Efter 10 år deltager de unge mænd i Eunoto ceremoni, der markerer overgangen fra kriger til senior kriger. Efter at en Maasai har passeret Eunoto, kan han gifte sig. Ceremonien er dybest set adskillige dage med festivaler, som slutter med, at den indviede mor barberer sit hår.

Mandan Hook Hængende

Tribal mand hængende fra krogen.

Indianerstammer havde hver deres unikke ritualer for aldring af mænd i stammen. Men få var så intense som mandanernes. Før hans passage af passage fastede en mandan-dreng i 3 dage for at rense sin krop for urenheder. Derefter, på dagen for ritualet, ville stammens ældste gennembore drengens bryst-, skulder- og rygmuskler med store træskinner. Reb, der strakte sig fra en hyttes tag, blev derefter fastgjort til spalterne, og den unge mand blev rullet op i luften, med hele sin kropsvægt hængt op fra rebene. Trods smerten skulle drengen ikke råbe af smerte. Mens han hang i luften, blev flere skinner hamret gennem hans arme og ben. Kranier af hans døde bedstefar og andre forfædre blev placeret på enderne af skinnen.

Til sidst besvimede den unge mand på grund af blodtab og torturens rene smerte. Da de ældste var sikre på, at han var bevidstløs, blev han sænket ned og rebene blev fjernet. Alligevel blev skinnen efterladt på plads. Da den unge mand genvandt bevidstheden, tilbød han sin venstre pink til stammens ældste for at blive ofret. Han lagde sin finger på en blok og fik den hugget hurtigt af. Dette var en gave til guderne og ville gøre det muligt for den unge mand at blive en stærk jæger. Endelig løb den unge mand inde i en ring, hvor hans landsbyboere havde samlet sig. Da han løb, rakte landsbyboerne ud og greb de stadig indlejrede skinner og rev dem fri. Skinnerne fik ikke lov til at blive trukket ud, som de var blevet hamret i, men måtte rives ud i den modsatte retning, hvilket forårsagede den unge mand endnu større smerte og værre sår. Dette afsluttede dagens ceremoni, og drengen var nu en mand.

Sambia af Papa Ny Guinea

Tribal mand laver bloddåbende næse af dreng.

I det lille land Papau Ny Guinea eksisterer over 1.000 forskellige kulturgrupper. Blandt dem er Sambia-stammen, en gruppe med måske den mest vanvittige overgangsritual til manddom i verden.

Indvielsen begynder i en alder af syv med separationen af ​​drengen fra moderen. Drengen vil kun tilbringe resten af ​​sit unge liv i nærværelse af mænd i en mandlig hytte. Kønsadskillelsen føres så ekstremt, at drenge og kvinder bruger forskellige vandrestier rundt i landsbyen.

Efter at være blevet adskilt fra kvinderne udsættes den unge dreng for flere brutale uklarhedsritualer. Den første involverer ceremoniel blodudslip fra næsen. Proceduren er rå, men effektiv. Drengen holdes mod et træ, og stive, skarpe græs og pinde skubbes op i næsen, indtil blodet begynder at flyde frit. Når de ældste ser blod, slipper de et kollektivt krigsskrig. Efter blodudgangen gennemgår drengene alvorlige slag og slag. Formålet er at gøre drengene hårdere og forberede dem på at leve som krigere.

Som vi har set, er rituel blodudslip par af kurset, når det kommer til mandlig indvielse. Hvad der adskiller Sambia fra andre grupper er den anden del af deres mandlige overgangsritual: sæd drikker.

Sambia mener, at både mænd og kvinder er født med en tingu. Tingu er en kropsdel, der muliggør forplantning. En kvindes tingu er klar til reproduktion, når hun først menstruerer. En mands tingu fødes sammenkrøllet og tørret, og den eneste måde at fylde den på er at drikke 'mandemælken' eller sæd fra andre seksuelt modne mænd. De tror, ​​at drengene ved at drikke andre mænds mandlige essens bliver stærke og virile. Udført i skovens privatliv udfører en dreng fellatio på unge, normalt ugifte mænd i alderen 13 til 21. Drengene opfordres til at 'drikke den mandlige essens' så meget som muligt for at blive stærke.

Omkring 13 år er en ung mand begyndt i puberteten, og et andet trin i indvielsen begynder. En anden rituel næseblod finder sted sammen med nogle slag for at rense den unge mand. Drengen betragtes nu som en ungkarl og vil nu give “mandemælken” til unge drenge, der lige er begyndt på mandskabens sti.

Omkring 20 år er en mand fra Sambia klar til at gifte sig, men inden brylluppet finder sted, lærer stammens ældste den unge mand hemmelighederne for at beskytte sig mod kvinders urenheder. For eksempel, når man har samleje, skal en mand stoppe mynteblade i næseboret og tygge på bark for at maskere lugten af ​​sin kones kønsorganer. Desuden, når en mand har sex med sin kone, bør penetration ikke være for dyb, da dette kun øger chancerne for at blive forurenet. Endelig, efter samleje, skal en mand fra Sambia bade i mudder for at vaske urenheder, han måtte have fået fra sin kone. Selv efter ægteskabet bruger en ung Sambia-mand ikke meget tid sammen med sin kone, men fortsætter i stedet med at bruge tiden sammen med de andre mænd

Den sidste overgangsritual i den sambiske mands liv er faderskab. Efter at hans kone har født, anses en mand fra Sambia for at have de fulde rettigheder til maskulinitet.